第一百五十五章,身口意十善恶

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佛说,众生身有三道,杀、盗、淫。众生口有四道,恶口、妄语、二舌、无意义语。众生心有三道,妒忌、嗔恨、邪见。佛说,这个十恶业,是一切众生众罪的根本。佛说,一切众生,或者异界异有,或者异生异色,或者异命异名,都是因为这个十业的因缘,所以说众生有无量的业,不单单是这十种业。佛说,这十种事情,三个名业,不是道。身和口七种事情,也是业也是道。所以说是十业。佛说,这十业道,或者众生是自己在作,或者众生叫他人去作,或者众生自己和他人一起去作,从这十业道,众生得到善恶的二种果报,也是众生善恶的因缘。佛说,所以智慧者尚且不会念这个十恶,何况自己用身去作这个十恶。佛说,如果众生能够令业的烦恼诸结得到自在,就会行十恶道。如果众生能够坏烦恼诸结,不让烦恼能够自在,这个人就可以行十善。佛说,如果众生一开始作方便,如果开始先没有思维,当时一下子作了恶,这个人没有得到业所摄的罪。佛说,所以智慧者应该勤修十善业道,证四真谛也是这样。如果众生定了一个日期要去作恶,如果到了这个日子他没有去作恶,众生也没有得到这个业所摄的罪。佛说,所以智慧者应该修行十善,因为这个十善,众生修行以后,会增长众生的身命和众生的外物。佛说,众生因为烦恼的因缘,所以会增长自己的十恶业,众生因为没有烦恼的因缘,所以十善业得到增长。佛说,善男子,这个十业道,一一事情中各各有三种事情,1,根本,2,方便,3,成已。佛说,所谓杀业的根本罪,就是众生如果有他人想、有众生想、或者以疑惑的心想断他人的命根,或者动身作了准备的想法,或者是口在说,这就是杀业的根本罪成立。如果这个人去求刀子把刀子磨锋利了,或者是准备好了刀和绳子,这个就是杀的方便罪成立。如果众生杀了以后手碰触到了,称量提拿,或者是自己吃,或者送给他人吃,或者任意给予他人欢喜受乐,没有惭愧心,没有后悔心,自己赞叹自己,心生骄傲,这个就是杀业的成已罪成立。佛说,如果他人有财富,众生也作了他人财富的想,如果自己前往拿取,或者令他人去拿取,如果以疑惑的心把这个财物移动到其他的地方,这个就是盗窃的根本罪成立,如果众生坏他人的墙,问询多少,或者安置梯子入他人的墙,进入他人的房子寻觅财富,乃至手触到他人的财物,名盗窃的方便罪成立。如果拿了他人的财物藏了起来,或者自己用,或者给他人用,或者卖了送了,欢喜受乐没有惭愧心,没有后悔心,还自己赞叹自己,心生骄傲,这个就是盗窃的成已罪成立。佛说,如果这个妇女属于他人,众生也心生这是他人妇女的想,如果众生以疑惑的心和这个女人作非梵行,这个就是邪淫的根本罪成立。如果众生遣送人过去,或者自己过去看她,给她送信物,或者用手碰触她,或者用濡语细语问询于她,这个就是邪淫的方便罪成立。如果事情已经作了,送给她礼物,一起共坐饮食欢喜受乐,没有惭愧心,没有后悔心,自己赞叹自己,心生大的骄傲,这个就是邪淫的成已罪成立。佛说,如果众生离开本来的实际情况,或者在三时中,或者在二时中虚妄说,这个就是妄语的根本罪成立。如果众生在这个前面次第庄严虚妄说,准备言词,或者他人说的话到别人处说,这个就是妄语的方便罪成立。如果众生说了妄语以后还收取财物,任意施用欢喜受乐,没有惭愧心,没有后悔心,自己赞叹自己,心生骄傲,这个就是妄语的成已罪成立。佛说,这个妄语中杂合二舌,能够坏众生的和合,这个就是二舌的根本罪成立。如果众生去说他人的过错以及他人其他的恶事情,说坏了本来是和合的众生,如果众生离坏对自己有好处,这个就是二舌的方便罪成立。和合的众生已经分离,众生受了他人的财物,自己任意施用欢喜受乐,没有惭愧心,没有后悔心,自己赞叹自己,心生骄傲,这个就是二舌成已罪成立。佛说,如果众生变了脸色,恶口辱骂他人,这个就是恶口的根本罪成立。如果众生听闻他人有罪,准备言辞起身前往到他人处去说恶语,这个就是恶口的方便罪成立。如果众生恶口骂辱以后接受他人给的财物,自己任意施用欢喜受乐,没有惭愧心,没有后悔心,自己赞叹自己,心生骄傲,这个就是恶口的成已罪成立。佛说,如果众生说欲的事情、在不应该说的时候说了事情,是无意义语的根本罪成立。如果众生或者歌,或者颂无意义的章句,随人所在,或者造作百端,是无意义语的方便罪成立,如果这样作以后,如果教他人这样作以后,还接受他人的财物,任意施用欢喜受乐,没有惭愧心,没有后悔心,自己赞叹自己,心生大骄傲,这个就是无意义语成已罪成立。佛说,如果众生对他人的财物心生贪欲,这个就是贪的根本罪成立。众生对他人财物生烦恼心,名贪的方便罪成立,如果众生作了以后得到财物任意施用欢喜受乐向他人去说,没有惭愧心,没有后悔心,自己赞叹自己,心生大的骄傲,名贪的成已罪成立。如果众生打骂他人,这个就是嗔的根本罪成立。如果众生拿着杖石去问他人的罪过,是嗔的方便罪成立。如果众生打骂了他人心生欢喜,受取他人的财物,任意施用欢喜受乐,没有惭愧,没有后悔,自己赞叹自己,心生大的骄傲,是嗔罪的成已罪成立。佛说,如果众生诽谤业、因、果、真谛、圣贤之人,名痴的根本罪成立,如果众生读诵书写,信受邪书,赞叹称颂,是痴的方便罪成立,如果众生受已向他人分别演说,增长他人的邪见,受邪见的财物任意施用欢喜受乐,没有惭愧心,没有后悔心生大的骄傲,是痴的成已罪成立。

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