第二节阿瓦尔人剑指法兰西

奎蹄缘蠕蠕，不避燖沃灭。棘丛飞翻翻，不戒网罟设。寰壤着大群，颠挤得跛躄。指数白马岁，灾变固已烈。四张麒麟揎，恢我炎黄国。吾衰泛江湖，向人有瘖舌。刺取剩余景，咀嚼吐楮墨。

565年到566年之间的这个冬天特别寒冷，中欧地区有五个多月的时间大雪封山，交通严重受阻。在这种情况下，原本天性自由散漫的法兰克人忙于操持家务，丝毫没有意识到来自东方的巨大威胁。游牧民族忍受极端气候的能力比农业民族要强的多，伯颜可汗抓住天寒地冻这个机会，悄无声息的率领骑兵越过了冰封的易北河。法兰克国王西格伯特没有想到他的盟友会在这个特殊的时间撕毁合约，但是他也没办法，既然敌人已经打过来了，只好匆忙应战，结果由于准备不足，中了敌人的圈套。这场战争在法国的史料记载当中，写的是阿瓦尔巫师施展魔法，呼风唤雨，法兰克人迷失了方向，阵脚大乱。其实，这种写法类似于诸葛亮借东风，根本不可能的。当时到阿巴尔人并非真正改变了气候，可能只是对于自然界的认识比较深刻一点，说的通俗一点就是他们的天气预报方法比较先进，能够通过观察天文预料到接下来的气候变化。所以在这次战争中，也让法兰克人很好的领教了阿瓦尔人从东北亚带来的先进军事装备的威力。跟阿巴尔人先进军事装备相比，法兰克人使用的还是传统武器，短剑和战斧在这个年代，尤其是和阿巴尔人交战，已经非常不适应，而且挥舞起来极其笨重。阿瓦尔人使用的都是长矛，而且这个时候他们早已经全部装备了铁马凳。骑兵在马背上操作自如，根本不用担心掉落或者啊打斗不方便。而法兰克人就不同了，他们的骑兵没有装备铁马凳，所以在马背上极其不稳，再加上他们使用的还都是之前的短矛，这种武器适合投掷，不适合搏杀，法兰克人和阿巴尔人交战的时候，甚至连对方都够不到。阿妈二人使用的长矛都是长四到五米的重型长矛，这种武器的缺点就在于太重，无法握在手中，只能背在背上，作战的时候要放开缰绳，双手握持，攻击的方法变化多端，力量很强。别看这种武器又长又重，操作起来却十分灵活。甚至可以替代盾牌，因为他挥舞起来就可以挡住敌人射来的矢石。

而且阿瓦尔骑兵身上穿的铠甲耶比法兰克人穿的坚硬很多，阿瓦尔人手握长矛，身上穿着坚硬的铠甲，所以阿瓦尔骑兵普遍不使用盾牌。没过多久，阿瓦尔人从东方带来的这些先进的军事装备就被拜占庭人全盘吸收，这些东西甚至到拿破仑时代的欧洲依然十分流行。阿瓦尔人的钢盔同样驰名东欧，是蒙古时期之前当地军队的主要防护装备。总之，不管是因为气候还是装备的原因，法兰克人面对阿瓦尔人的进攻，遭到了惨败。就连法兰克国王西格伯特也沦为了阿瓦尔人的俘虏，但是她还算比较机灵，动用自己的三寸不烂之舌说服了伯颜可汗，用大批粮食和牲畜换回了自己的自由。法兰克国王用这么多的物资换取自己的自由，在灾荒的年代肯定是要做出巨大牺牲的。就在当年就有14000名法国老百姓被活活饿死，好在法兰克人负责书写历史的人，也在他们的史籍当中把这件事情粉饰过去了。

法兰克国王西格伯特虽然在战场上失意，但是他在情场上得到了补偿。它与统治西班牙的西哥特公主布龙希尔坦结了婚，这也标志着法兰克人放弃了在中欧争霸的计划，把战略重心转向了西方。由于手都受到阿瓦尔人的巨大压力，诶博格特不得不把首都从莱茵河流域的梅斯往西迁到了塞纳河流域的兰斯，墨洛温王朝队莱茵河流域的控制力从此以后就衰减了。几十年以后，梅斯的一个大领主阿努尔夫成为了这个城市的主教。他利用教会的力量控制了这座奥斯特拉西亚王国旧都的军政大权。他还和奥斯特拉西亚王国的宫相丕平结成了儿女亲家。阿努尔夫的儿子和丕平的女儿联姻产生的后裔，就是后来取代没落温家族统治法国的加洛林家族。就是后来取代没落温家族统治法国的加洛林家族。

加洛林家族的崛起，和原始氏族领袖穆洛温家族的失势，标志着欧洲正式从罗马时代的奴隶社会向中世纪的封建社会转型，但是每一个重大的历史转变都需要一系列的偶然事件作为催化剂。但是如果没有伯颜可汗对法兰克王国这次进攻的胜利，本来压根就不是法兰克王朝贵族的加洛林家族，根本就不可能有机会登上法国王位，柔然人的西天对欧洲产生的众多影响之一就是大大加快了欧洲的封建化进程。伯颜可汗打败西格伯特的消息传到欧洲的各个地方，整个欧洲都震动了。在历史上从东亚地区过来的草原帝国，发展到一定规模以后就会来到欧洲，通过自己的方式教训着欧洲人，同时他们也在引领欧洲人的进步，最明显的就是把先进的军事武器装备已经到了欧洲。

其实可能伯颜可汗之前根本没有渡过莱茵河，征服法兰克人的打算。因为在他获得胜利之后及时见好就收，与希格伯特和好了。大约也是因为在100多年前阿提拉征服高卢失败的历史教训让他对法兰克有所顾忌，毕竟现在的阿巴尔人经不起这样重大的失败。对他们来说打败法兰克人之后，及时掉头征服多瑙河流域，相对而言要稳妥的多。不过，如果伯颜可汗能够预料到将来法兰克人是如何对待阿瓦尔民族后人的，也许他现在对这些手下败将就不会如此心慈手软了。几乎与阿瓦尔人工打法兰克王国的同时，查士丁皇帝也没闲着。他帮助格皮德人攻击了伦巴第人，夺取了他早就觊觎已久的西米翁城。阿尔伯因很快发动了反击，把库尼蒙德包围在西米翁城。查士丁不想看到伦巴第王国吞并格皮德王国，于是他派兵前去帮助格皮德人解了围。但是查士丁的如意算盘还是落空了，库尼蒙德出尔反尔，拒绝了按照事先达成的协议，把这座城市转交给拜占庭人。于是，拜占庭帝国和伦巴第人还有格皮德人都成了敌人。

伯颜可汗从莱茵河畔撤军的路上，遇到了伦巴第和格皮德派来的庆贺使团。这两个国家都希望能够和阿瓦尔国结成联盟，起手来消灭另一方。伯颜可汗听了他们双方的陈述以后，他表示对着两种意见都毫无兴趣，还冷落了这两个国家的使者。格皮德使者气愤的离开了，但是伦巴第使者团却冒着风雪坚持等候伯颜可汗的回心转意。最终，伦巴第人的执着感动了伯颜可汗，也有可能是他们开出了更加让人无法拒绝的条件，所以阿瓦尔国和伦巴第王国之间建立了联盟关系。按照双方的盟约，伦巴第人要立即向阿瓦尔人支付本国1/10的处群作为定金，然后两个国家联合进攻格皮德王国，评分这个国家的财产和人口，但是土地全部归阿瓦尔国所有。然后双方在联合进攻拜占庭帝国，因为拜占庭帝国一直在寻找遏制其他民族和国家在欧洲的发展，并且和阿瓦尔人的死敌突厥人的关系越来越好。实际上这份盟约已经确立了伦巴第人对阿瓦尔人的附属地位。伯颜可汗甚至倾刻之间就决定了欧洲未来几个世纪的命运。曾经辉煌一时的格皮德人，如今家在拜占庭，阿瓦尔和伦巴第三大帝国之间，如今的格皮德人真的是叫天不应叫地不灵，只能坐等灭亡。在匈奴帝国瓦解的122年之后，伯颜可汗马上就为阿提拉的子孙们报仇雪恨了。

库尼蒙德听说阿瓦尔和伦巴第两个国家的联军正在向本国推进，他已经预感到了末日即将到临。如今他也不能指望拜占庭人的援助，只好硬着头皮率领本国军民独自抗击敌人。他也学着那个传统的战略，管他几路来，我只一路去。格皮德人首先迎击他的老对手伦巴第人，等打败伦巴第以后再去迎战阿瓦尔人。就在格皮德和伦巴第人杀的难解难分的时候，伯颜可汗率领大军赶到，及时的从背后给了格皮德大军致命一击。阿尔伯因亲手斩下了库尼蒙德的首级，然后按照游牧民族的传统，把他的头盖骨制作成了镀金的酒器。这个传统对于亚欧地区的游牧民族来说，并不是对死者的侮辱，相反，确实对他能力的赞赏。因为胜利者们相信，如果用这种可怕的器皿饮酒，死者生前的非凡智慧将会进入自己的身体。阿尔伯因终于得到了他梦寐以求的罗莎蒙得公主，虽然他之前早就和一位法兰克公主结了婚，但是对于此时的伦巴第人来说，一夫多妻制在正常不过了。阿尔伯应以一个胜利者的姿态，一手搂着罗莎蒙德，另一只手举着库尼蒙德的头盖骨做成的酒杯，还想用着格皮德王国的财富和美女，他已经成为了伦巴第和格皮德两个民族的共同国王。

但是伯颜可汗要比阿尔伯因更加高兴，因为他在这场战争交易当中可以说一本万利，几乎没有费什么力气，就轻轻松松地获得了大半个格皮德王国的土地。不过，那个一向敌视阿瓦尔人的拜占庭将领波努斯也趁机捞了一笔，他在几名革皮德贵族的协助下，抢占了格皮德首都西密翁城。伯颜可汗对拜占庭将领的这种行为非常愤怒，他发誓一定要让拜占庭帝国受到惩罚，而且还是马上。

生活感悟:每个人都渴望成功。每个人都希望这一生中上帝能赐予他最好的。没有人喜欢在平庸中蠕行与苟且，没有人喜欢居于“次一等”的感觉，也不愿被迫感到自己“次一等”。

西方有句俗语“信心可以移山”，常常被各个行业获得成功的人士津津乐道。

信心的力量并无任何神秘或不可思议之处。信心的作用是这样的:它是一种“我确信我能”的态度，它能衍生出力量、技巧以及必要的精力。当你相信“我能做”时，那“如何去做”的问题会自然迎刃而解。

相信，很多年轻人都希望有一天能够享受到居于巅峰地位的成功滋味。但是，这些年轻人中大多数对他们能够到达巅峰地位并没有信心。于是，他们便真的不能达到高位。相反，由于他们相信了爬到高层是“不可能的”，他们便不能发现迈向更高目标的步骤。就这样，他们的行为一直停留在平凡者的阶段。

然而，这些年轻人中有少部分真的相信自己会成功。他们以“我要达到巅峰地位”的态度致力于他们所从事的工作，对此拥有坚强的信心，于是，十年以后，他们真的达到了“巅峰地位”。

一且开始相信自己会成功，他们便会开始研究和观察比自己高的资深主管的责任和行为，不断学习成功者是如何解决问题和下决定的，同时也留心观察成功者的态度。

只要你真正相信你能够移动座山峰，那么你就真的能做到。可是真正相信自己能移动山峰的人又有几个呢?也许在某些场合，你会听见某人这样说:“光凭口中念叨‘山，移开吧!’就以为自己能把山移开，这根本不可能!这是荒唐和迷信。”

有这种想法的人无疑是将“信心”和“想当然”混淆了。的确，你无法凭想象移开一座山，你也不能凭想象得到提升，更不能任想象就住进豪宅，或者瞬间进人高收人阶层。但是，你可以凭供信心移开一座山。你能以“相信我能成功”赢得成功。

只有相信自己“能”的人，才会想到“怎样去做”。成功的人土懂得:信心，坚强的信心能带动心智去想出方法与步骤。“相信自己能成功”会赢得他人的信赖。

没有远见的人只看得到眼前的、摸得着的、手边的东西;而有远见的人，心中装着整个世界。远见与人的职业、身份、地位无关。世界上最穷的人，并不是身无分文者，而是没有远见的人。

远见能预见你的未来。缺乏远见的人可能会被等待着他们的未来弄得目瞪口呆。措手不及的变化常常让他们不知该如何对待变故。人生中充满了机会，但缺乏远见的人往往不能抓住这些机会。

远见给人创造性的火花，使人可能取得成就。成功人士都是这样取得成功的。奥运金牌得主不能只靠运动技术，还要靠远见的巨大推动力;商界巨子也一样。远见就是推动人们前进的梦想，随着这梦想的实现，你会明白成功的要素是什么。没有远见，人生就没有瞄准和射击的目标，就没有更崇高的使命能给你目的与希望;当你有远大理想时，你才会创造出伟大的成就。

只有相信自己“能”的人，才会想到“怎样去做”。成功的人士懂得:信心，坚强的信心能带动心智去想出理由、手段与步骤。相信自己能成功”会赢得他人的信赖。

人和人之间的差别不是他们拥有多少时间，而是如何利用时间。大多数杰出人物的成就就是在别人浪费掉的时间里取得的。要取得人生的成功，我们手中可利用的时间虽然有限，但是，时间不是不够用，而是我们不知道如何有效运用。

雷巴柯夫说:“时间是个常数。但对勤奋者来说，是个变数。用分’来计算时间的人，比用‘时’来计算的人，时间多59倍。”要想充分利用时间，以确保不浪费时间，最重要的就是把握现在。

一般人在与不同的环境、不同的年纪、不同的心绪下，对时间可能会保持不同的看法。这些看法之间往往是相互矛盾的。当一个人需要料理的事情太多时，他总是感到“时间不够支配”;但是，当-个人无所事事时，就又感到“不知如何消磨时间”。可见，一般人对时间的态度是极为主观的。

视时间为敌人的人，经常将时间当作超越与打击的对象。这种人往往自己设定难以完成的时限，以便“打破纪录”或“刷新纪录”。例如，有些人开车上班，喜欢寻找捷径，以便创造纪录;对这种人来说，节省下来的一点时间，就好像能积蓄下来似的。

还有些人在到可约定时间的场合，因早到而感到“胜利”、因迟到而感到“沮丧”。这种“胜利”或“沮丧”的感觉，是针对时间的早晚而产生，并非针对时间的早晚所导致的后果而产生的。例如，有些人会因为约会时迟到一两分钟而感到沮丧，虽然对方并不觉得有什么不妥，但他们却是因自己与时间打输了一场仗而感到沮丧。

视时间为神秘物的人通常都认为时间高深莫测。他们对待时间的态度，与他们对待自己身体的态度极为相似。除非等到他们的肠胃出毛病，否则，他们不会意识到肠胃的存在或是肠胃的重要性。同样，除非等到他们对时间的使用受到限制，否则，他们不会意识到时间的存在或是时间的重要性。

视时间为神秘物的人，因为忽视时间所加以的各种限制，所以能够专心致志地工作。这未尝不是一种长处。但是，时间对绝大多数人来说都是吝啬的。除非他们真正了解到这种吝啬，否则他们将无法适当地从事时间的调配。

旧金山的加利福尼亚医学院副教授查尔斯.卡菲尔德领导着一个“成功事业”研究中心，他已经研究了在各行各业1500名杰出的成功者。他发现，这些人都各自具有自己的特长，但也有一些共性一比如，办事高效就是他们最显著的共性之一。这种特性是有可能在后天为每人所掌握的。

这并不意味着每个人都能成为公司经理或奥林匹克冠军，而是要说明我们所有的人都有可能更充分地利用好自己的时间，在十年以后达到自己期望的目标。

时间给予每个人都是一样的，但是每个人利用的时间却是各不相同的。能够利用好时间的人可以达到别人无法实现的成就。